Как организация церковь Благого Брата сформировалась вскоре после вторжения на континент, хотя вера в противостоящих друг другу братьев, даровавших человечеству свободу воли и магию, уходит корнями в глубокую древность. Впервые возникнув в восточных землях, откуда началось завоевание местного населения, культ  довольно быстро распространился практически на всей территории бывшей Империи с поначалу незначительными различиями.
Главой церкви является Благой отец, которого пожизненно избирают архиепископы, главы архиепархий. Архиепархии в свою очередь делятся на епархии, возглавляемые епископами, епархии делятся на приходы под началом настоятелей. Для всех служителей культа обязателен целибат. Отдельную и немаловажную роль в церковной жизни играют монашеские ордена, уставы которых утверждает Благой отец, чья резиденция, пользующаяся достаточной автономией, находится в Слаушире.
Вероучение базируется на Священных текстах, приписываемых св. Жерону, брату св. Аники и первому Благому отцу. В них описывается история сотворения мира, жизнеописание св. Аники и св. Жерона, заложившего основы современной церковной организации, а также содержит перечень основных, обязательных для заучивания наизусть молитв.

Церковь Благого Брата практикует следующие таинства:
1) принятие — первое и главное таинство, через которое человек становится членом церкви. Осуществляется на пятый день после рождения. Состоит в однократном погружении младенца в воду (отсылка к ремеслу семьи первых святых) и прочтении установленных молитв. Также во время совершения этого таинства человеку даруется имя;
2) брак — освящение церковью супружеского союза. Только после этого он будет считаться законным, а дети, появившиеся на свет от такого союза — законнорожденными. Предстающие перед священником жених и невеста после прочтения определенных молитв обмениваются клятвами и кольцами, символизирующими вечную любовь и верность;
3) исповедь — еженедельное покаяние перед святым отцом во всех совершённых грехах. Принимающий исповедь священник отпускает вольные и невольные прегрешения или же накладывает более суровое покаяние на свое духовное чадо, после которого возможно отпущение грехов;
4) священство — посвящение человека в служители церкви, дарование ему права совершать таинства и обряды;
5) погребение — после смерти тело человека предают земле под молитвы и песнопения, призванные заступиться за усопшего перед его Создателем. Считается, что праведники после смерти попадают в Небесный чертог Благого Брата, тогда как грешники отправляются на вечные страдания в подземные чертоги, которыми правит Младший.
Главным символом религии является меч, дарованный Всеблагим Братом св. Жерону, его вешают на шею младенцу во время таинства принятия, им осеняют себя, чтобы оградить от козней Младшего Брата.

Отдельного упоминания достоин культ св. Аники, Вечной невесты, как её принято называть. Согласно преданию, она смиренно дожидалась возвращения своего жениха, но обещанного возвращения при жизни так и не случилось. В том, что Благой брат принял свою возлюбленную в Небесных чертогах, никто не сомневался, однако же людям показалось неправильным, что по возвращении на землю он не обнаружит никого в своих брачных покоях. И тогда было принято решение избрать ему новую невесту, красотой и благочестием не уступающую прежней. Практика эта прижилась, и теперь выборы новой невесты Благого брата — один из основных праздников по всему миру.
Поначалу отцы церкви и правда выбирали девушку среди достойнейших, благо, нехватки в желающих не было никогда: столь почётный статус хоть и не наделял избранную политической властью, зато обеспечивал безмерным почётом, безбедным существованием и определённой долей независимости, особенно в сравнении с остальными женщинами. Однако же вера в то, что божественный жених вернётся именно сейчас, быстро сошла на нет, и после того, как Аника X была застигнута с любовником, Благой отец принял решение назначать на почётную должность лишь тех, «в чьём благочестии церковь не испытывает сомнений», а именно, старых дев из знатнейших семей. С тех пор история не знала примеров неподобающего поведения Вечной невесты.
Вечная невеста, чья резиденция традиционно находится в Айтане, не обладает политической властью (если не брать в расчёт влияние стоящей за её избранием родни, а оно порой бывает велико), но обладает некоторой экономической независимостью благодаря праву самостоятельно распоряжаться довольно обширным хозяйством и праву нести ответ только перед самим Благим отцом. Также в её ведении традиционно находятся большинство богоугодных заведений и женских монастырей. Реальная же власть сосредоточена в руках Благого отца, владеющего обширными областями на территории бывшей империи и, как следствие, имеющего определённый политический вес в мире.

На рубеже тысячелетий в церкви произошёл крупный раскол. Стремившийся к независимости Вольфганг ван дер Марк, впоследствии первый великий герцог Бергмаркский, грамотно воспользовался культурными различиями между верующими в разных частях континента, что со временем лишь усугублялись, и объявил о независимости бергмаркских священнослужителей от власти Благого отца. Это стало возможно в частности благодаря родственным связям герцергской семьи с правителями Слаушира, на территории которого традиционно располагалась резиденция Благого отца.
В Бергмарке отказываются почитать св. Анику, высмеивая старых дев, что выбирают на эту должность, и осуждают поборы, что регулярно собирают с простого люда на её содержание. Особым уважением в герцогстве пользуется легендарный св. Марк, основатель правящей династии. На Севере верят, что именно он был спасён Всеблагим Братом из расщелины, в которую упал во время охоты, после чего уверовал в истинного бога и заставил поклоняться ему свой народ.
Ещё одним отличием Бергмарка от остальных земель является гораздо более лояльное отношение к магам. Только там они признаются полноправными членами общества, подчиняющимися лишь общим законам и не отчитывающиеся перед церковниками.